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1. 江苏扬州明明在长江以北，为什么所有游客都说它是江南城市？
2. 民国书坛中的于右任，他的书法怎么样？

江苏扬州明明在长江以北，为什么所有游客都说它是江南城市？

江南在大家的印象中一直都是富庶，文明，财富的象征。在古代，扬州有着扬一益二的地理，经济优势，所以很长时间以来，大家潜意识里都认为，扬州也在长江以南，所以，题主才会觉得扬州是江南。 但是从字面意思来看，江南，意为长江之南面。所以，这方面看，扬州并不能算在江南城市里。 江南地域博大，文化上也有些区别，其中小江南指的便是如今江苏省的南京、扬州、镇江、苏州、常州、无锡、南通、泰州等地区。

民国书坛中的于右任，他的书法怎么样？

这几天正整理于右任先生的作品，已经整理了将近200幅作品发表到个人头条号“书法有云”中了。个人觉得看一个书家的水平如何主要还是要多看其作品，从不同的作品中查看其章法以及技法的运用和神***的表现，如此，方可比较客观。现在，列举以下10幅不同格式或字体的作品供大家品鉴。

在民国书坛，于右任(1879～1964年)可以说是为数不多的具有极高艺术造诣，同时又身居高位的书法家。其书法造诣、艺术主张与他的革命经历、政治思想息息相通，接下来，我们就一起来看一下。

清代中期以来，碑学渐成主流，碑派理论家、书法家辈出。理论上，以阮元《南北书派论》和《北碑南帖论》、包世臣《艺舟双楫》为先声，康有为《广艺舟双楫》光大之。邓石如、伊秉绶、何绍基、赵之谦、康有为在实践上多有贡献。

与诸多碑学前辈不尽一致的是，于右任并不是一开始即选择碑学。至少在1919年之前，他还处于帖学时期。1919-1932年是其碑学时期。1932年，于右任在上海发起成立标准草书社，此后，他不遗余力地推广标准草书达三十余年，《标准草书范本千字文池修订九次出版。这一阶段可算是其标准草书时期。

于右任对于碑版的学习分两个阶段，先是墓志，然后是碑碣、摩崖和造像记，如《广武将军碑》《石门铭》《爨宝子碑》《龙门十二品》《姚伯多造像记》等，这些成为于右任书法的根基，《楷书胡励生墓志铭》(1925)可谓其碑派楷书的代表作。

其笔法并不完全取北碑峻利一路，与赵之谦的方笔有别:也不全是康有为浑厚恣肆的圆笔一路，而是方中带圆;更与李瑞清用抖索之笔模拟刻石效果不同，而是重视书写性。其结体大多横向取势，重心较低，外部轮廓趋于圆形，较为接近赵之谦一路，颇显温厚稳健。

于右任书法的碑学背景，固然与清代以来的碑学风尚有关，但最直接的原因，则是拜谒孙中山先生之后，受孙中山的影响。

自古就有“人品即书品”的说法，那么要了解于右任的书法如何，必须先知其为人。

于右任不仅是百年一遇的书法大家，一个难得的奇才，更是一位忧国忧民的文学家。他一生的作品基本都情系祖国，其中写得最多的书法内容就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，据说就这一条内容，数量都多达一两千件。“天下为公”是于右任一生亘古不变的座右铭。

林语堂曾说：“当代书法家中，当推监察院长于右任的人品、书品为最好模范，于院长获有今日的地位，也半赖于其书法的成名。”

就这样一位以天下为己任的爱国人士，其人品也是可圈可点的。但凡有人向他索字，只要喜欢，他分文不收。这金口一开，可想而知向他求字的人肯定排着长队、门庭若市了了。加上的他的声望很大，排队的人如过江之鲫，源源不断。凡是向他索字的人，只要带一罐人工磨成的墨汁即可，而且十年如一日。

当时有一些落魄的文人***借他的大名卖字，他的下属知道以后建议他要“严惩”，这是做盗版生意啊，属于侵权行为，搁现在都要打个官司来维护自己的权益了。于右任偏偏不这样，说：“不要为难他们”。有一次他见到一家店***冒自己的字在卖，非但不恼，还让店家取下来，重新为他题一副“真迹”。

于右任这样的故事很多，为人无不让所有人打心底的佩服，可见其品德之高。

于右任的人品是人尽皆知的，接下来我们来聊聊他的书品。他是清代兴起碑学以来，将碑帖结合得最成功的典范。

于右任早年学赵孟頫、王羲之等书法大家。后主攻北碑，精研六朝碑版，并将篆、隶、草法融入行楷。他的书法有浓浓的金石气，晚年研究草书，并融入魏碑的笔意，另辟蹊径，最终形成他独特的风格面貌，自成一家。

于右任的书法作品气势磅礴，雄壮婉丽。晚年更是炉火纯青，字字险绝。草书融入今草、章草、狂草，形式纵横跌宕、回环呼应、雄浑奇伟、简洁质朴，其作品给人变幻莫测、仪态万千之感。

他一生都在做书法的改革和创新工作，并主编了《标准草书》一书。虽然后来因为种种原因没能普及，但他给书法界留下了许多宝贵的精神财富，他的书法至今得到世人的顶礼膜拜。