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1. 绿椿造林技十人合混种什么树种？
2. 太上老君的坐骑青牛是什么来历？

绿椿造林技十人合混种什么树种？

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太上老君的坐骑青牛是什么来历？

太上老君的坐骑“青牛”其实并不是“牛”，而是一种上古神兽。

太上老君是什么人，道教中的终极大佬，“三清”尊神之一；《封神榜》化身为鸿钧老祖的大***，实力比元始天尊和通天教主还强（老君曾经使出“一气化三清”的技术活，把通天教主耍的团团转），甚至连师傅鸿钧老祖都要忌惮三分。

老君和坐骑

这么厉害的人物，坐骑能差么，不然岂不是丢了老君的面子？

神话中，这“青牛”名为“兕”（sì），是一种上古神兽，凶猛无比；严格来说，“兕”只是外形与“牛”相近，但完全是两个不同的物种，像“牛”而不是“牛”。

兕：外形似牛，全身青黑，有独角

《山海经》中有记载：

“……兕……其状如牛，苍黑，一角”。

说的就是“兕”外形像“牛”，全身呈现青黑色，头上长着一只角。

传说中，只有在天下太平盛世之时，“兕”才会在世间出现。

一般来说，作为主人的神仙实力越强大，他的坐骑相应的也就越厉害。太上老君的这头“兕”的的实力在《封神榜》和《西游记》中都得到了淋漓尽致的发挥。

在中国古代神话小说里,牛是一种充满“神”气的动物。以《西游记》来说，里面就描写了多种与牛有关的神魔鬼怪，如野牛精、牛魔王、太上老君的青牛等。其中太上老君的青牛更是令读者印象深刻，它凭借一个小小的钢圈，就将孙悟空和天兵天将耍的团团转。

那么，太上老君这只厉害的坐骑到底有什么来历呢？根据《录异记》和《列异经》的记述，秦文公砍伐千年古木——大梓树,梓树被砍断后，突然从巨大的树干中走出一头青牛,很快青牛径直走入丰水中。后人因为这个典故，而用“青牛文梓”来指代参天古木。

以上是关于青牛来历的最早出处，由千年古树化成青牛，这看似没有关联的东西，却出现在古人的思想世界里。这或许反映出的是古人的“崇牛”心态。因为在农耕时代，牛是非常重要的劳动力，也是极为重要祭祀用品。

当然，牛一般是充当耕田犁地的劳动工具，它们缓慢的速度决定了它们不太适合作为骑乘对象，将青牛作为太上老君的坐骑或许是作者的有意安排。牛性情温和，给人以温顺沉稳之感，这与太上老君的道家所崇尚的自然、从容、和谐相契合。

青牛其实不是牛。

话说取经团走到一座高山，又冷又饿，于是进了一座破庙，趁着悟空出去打饭的功夫，八戒沙僧这两猪队友各穿了一件无主的纳锦背心，不想被捆上了，原来中了妖怪的圈套。后来孙悟空前去解救，只见妖怪这副模样：独角参差，双眸幌亮。顶上粗皮突，耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔版牙黄。毛皮青似靛，筋挛硬如钢。比犀难照水，象牯不耕荒。全无喘月犁云用，倒有欺天振地强。两只焦筋蓝靛手，雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样，不枉名称兕大王。

妖怪有如下特征。第一，独角。西游记里还有个独角的妖怪，就是孙悟空在花果山扯杆子时候给他作高参的独角鬼王。这家伙是天庭派到七大圣阵营的卧底，专门离间七大圣同盟关系的。第二，像犀牛不能照水，像水牛却不喘月，像牯牛又不耕田。燃犀照水是典故。东晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之，未几卒。吴牛喘月也是典故。西晋满奋畏风，在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰，臣犹吴牛见月而喘。就是说江南的水牛劳作了一整天，晚上得以休息，每逢月夜如昼，就以为还得出去干活，于是喘息不止。牯牛就是公牛，开荒耕田用的。就是说，这个形体如牛的妖怪既不是犀牛也不是水牛更不是牯牛，那么它是一头什么牛呢，原来人家根本就不是一头牛。人家叫兕。

兕读si，是一种神兽。《山海经·海内南经》记载：兕，状如牛，苍黑，板角。逢天下将盛，而现世出。苍黑就是青黑，板角就是独角。只要天下将要兴盛，他就会出现在人间。青牛精很显然不是这个属性。所以这种神兽还有个属性，就是煞神。 宋高承《事物纪原·吉凶典制·撒豆谷》记载：汉世京房之女，适翼奉子，奉择日迎之， 房以其日不吉，以三煞在门故也。三煞者，谓青羊、乌鸡、青牛之神也。凡是三者在门，新人不得入。或者说，兕本来是一种煞神，但是被老君用乾坤圈制服后，成了吉祥之神。老君骑着它出关化胡，可谓老君奠定江湖地位的第一功臣。

那么既然兕不是牛，为何人们都要叫人家青牛呢，后世流传的画作中也把人家画成一头牛的样子，人家本来只有一只角，有人甚至把人家画成两只。原因就在于它的名字太难叫了，既不好听，也不吉利。试想，老君骑青牛出关化胡，多么威风，多么潇洒，多么悠闲自在，如果成了老君骑兕出关，成何体统。兕因其凶猛霸气，故多独来独往。孔子曾经跟学生们感慨，匪兕匪虎，率彼旷野。我既不是一头兕，也不是一只虎，为啥要带着你们行进在旷野中呢。可能是我带你们走的这条道不对吧。

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